史威登堡神学著作
/ 603
三十四、天堂通过圣言与人类的结合
303.出于内在理性思考的人都能看出，一切事物都通过居间物与一个首先者存在一个联系，凡不如此相联之物都会消散。因为他们在思考这一点时，就知道，任何事物都无法靠自己持续存在，而是需要先于它自身的某种事物，这意味着一切事物都要追溯到那一个首先者。他们还知道，与在先之物的联系，就像结果与其有效原因的联系，因为当有效原因被除去时，结果就会土崩瓦解。学者们因如此思考，于是便发现并声称，持续存在就是不断产生；因此，一切事物都从一个首先者那里拥有持续存在；它们因源于那首先者，故不断产生，也就是从它那里拥有持续存在。至于一切事物与在先之物，因而与作为一切事物源头的首先者的联系是何性质，则无法以三言两语来解释，因为这种联系变化多样。只能大体说，自然界与灵界存在一种联系，以致自然界的一切事物与灵界的一切事物存在一种对应关系(关于这种对应关系，可参看103-115节；关于人的一切事物与天堂的一切事物存在一种联系，从而存在一种对应关系，可参看87-102节)。
/ 603
/ 10837
2275.“亚伯拉罕说，求我主不要动怒，容我说”表示对人类状态的深切忧虑。这层含义与其说可从这些话本身看出来，倒不如说可从这些话背后的情感看出来。圣言的内义包含两种不同的元素在里面，即：属灵元素和属天元素。属灵元素涉及对主题或真实事物的一种从文字抽象出来的洞察，字义则作为一个对象而服务于这些主题或真实事物，就像眼睛所看到的事物可以作为思想更崇高事物的对象一样。属天元素则涉及对存在于属内义的真实事物里面的情感的纯粹感知。属灵天使专注于前者，也就是对真实事物的洞察；而属天天使专注于后者，也就是对情感的纯粹感知。当世人阅读文字时，专注于后者，也就是情感的天使立刻纯从情感来感知这文字所包含的东西，从中为自己形成属天观念，并以无穷的多样性和无法形容的方式、照着构成那情感的爱之属天事物的顺序与和谐而如此行。由此可见，主的圣言在其深处包含什么。因此，当人们读到这句话，即：“求我主不要动怒，容我说”时，属天天使立刻感知到一种深切的忧虑，事实上是对人类之爱的深切忧虑。与此同时，在主思想人类状态时所感受到的爱的深切忧虑方面，无数难以描述的事物也被灌输给他们。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
